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Philosophie Moderne
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Philosophie Moderne
Maudit argent ! la vitre cassee
Frédéric Bastiat (1801-1850) prévient : « Il m'apparaît que presque toutes les erreurs économiques qui désolent ce pays proviennent d'une fausse notion sur les fonctions du numéraire ». Pourquoi maudire l'argent ? Selon lui, c'est précisément parce qu'on le confond toujours avec la richesse. « La richesse, c'est le numéraire ; accroître le numéraire, c'est accroître la richesse ». « Si le peuple souffre, c'est qu'il n'a pas assez d'argent.
Il en faut faire », disent les hommes politiques. Et comme il n'est pas aisé de multiplier les métaux précieux, « nous ferons du numéraire fictif, ajoutent-ils, rien n'est plus aisé, et chaque citoyen en aura plein son portefeuille ! Ils seront tous riches », ironise Bastiat. Dans cette affaire, « ce qu'on voit », c'est que l'augmentation de la quantité de monnaie permet aux banques de prêter de l'argent aux particuliers et aux États de rembourser facilement leur dette.
Mais « ce qu'on ne voit pas », c'est que cette création de monnaie ne reposant sur aucune création de richesse réelle entraînera l'inflation et la ruine des épargnants.
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Que faire des pauvres
En 1697, le philosophe John Locke présentait un rapport au ministère du Commerce et des colonies, en réponse à la question " comment mettre les pauvres au travail, selon quelles méthodes et quels moyens ? " C'est ce rapport, inédit en français, que nous publions sous le titre Que faire des pauvres ?
Ce texte bref présente une typologie des pauvres et s'attarde sur les pauvres oisifs. Droit à l'assistance, travail forcé, maisons de correction, charité : autant de thèmes qui nourrissent le propos, qui en appelle à une réforme profonde de la vie sociale, enfin débarrassée de la corruption des moeurs.
Alors que la confrontation entre préférence pour l'assistance et préférence pour le travail ne cesse de nourrir les débats sociaux aujourd'hui, ce texte, écrit par le père fondateur du libéralisme, est à certains égards un essai d'actualité.
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L art d etre heureux a travers 50 regles de vie
Livre | Seuil | 3 mai 2013Note des internautes :
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Descartes. admiration et sensibilite
Y a-t-il une esthétique cartésienne ? La question, rarement abordée, mérite pourtant que l'on s'y attarde et que l'on étudie avec attention les écrits de Descartes, afin d'y découvrir la trace d'une éventuelle réflexion sur le beau. Force est de constater, toutefois, que les textes les plus célèbres ne ménagent guère de place à une esthétique explicite ; absence d'autant plus troublante que l'un des premiers ouvrages de Descartes, L'Abrégé de musique, avait entamé une analyse de la beauté et de sa réception par le sujet. Les analyses du présent ouvrage s'enracinent donc dans ce texte inaugural et dessinent les contours de ce qui semble être l'esthétique cartésienne. C'est à une double confrontation que celle-ci se trouve soumise : d'abord comparée aux textes ultérieurs de Descartes lui-même, elle est également mise en parallèle avec les écrits théoriques de Poussin et Le Brun afin de cerner aussi bien la singularité cartésienne que son éventuelle postérité. Enfin, l'admiration fait l'objet d'une analyse soutenue destinée à révéler les deux registres esthétiques présents dans l'oeuvre cartésienne.
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La vie de monsieur pascal
Livre | Herne | 12 avril 2013Note des internautes :
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Citations de nietzsche expliquees
Accessible, précis et complet, ce livre propose 150 citations extraites de l'oeuvre de Nietzsche.
Pour chacune, vous trouverez :
-le contexte de sa rédaction .
-ses différentes interprétations .
-l'actualité de son message.
-Toute l'oeuvre de Nietzsche.
-Une approche immédiate.
-Un auteur spécialiste.
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Diderot aujourd'hui
Diderot ne saurait être considéré comme l'un parmi d'autres des "matérialistes français" du XVIIIe siècle. Sa pensée ne s'inscrit en réalité ni dans la tradition cartésienne ni dans la tradition lockienne en matière de philosophie de la connaissance, contrairement à une tradition d'interprétations qu'on peut faire remonter à Marx dans la Sainte famille et qui s'est illustrée plus près de nous de plusieurs noms.
Diderot écrivain, philosophe et encyclopédiste est ici étudié à l'occasion du tricentenaire de sa naissance, à travers ses écrits - publics ou personnels - en cinq leçons ; un hommage par l'un des spécialistes de celui qui incarna peut-être le mieux, de son vivant déjà, le siècle des Lumières.
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Trois discours sur la condition des grands
Trois courts essais du philosophe Blaise Pascal qui traitent de l'essence du pouvoir politique, de la querelle des anciens et des modernes, de la nécessité de la philosophie pour découvrir les limites de la raison.
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Pascal. foi et conversion
Pascal et ses Pensées peuvent-ils " donner " la foi ? Si celle-ci est d'abord grâce, don d'un Dieu libéral et qui s'en réserve l'initiative, alors le projet apologétique ne peut manquer d'être interrogé, et sans doute radicalement compromis : à quoi bon convaincre l'incroyant de se mettre en ordre de recherche, à quoi bon lui proposer un chemin de conversion, s'il ne lui appartient pas de trouver ce qu'il cherche, cette foi qui demeure à distance du pouvoir de l'homme ? Loin d'être ignorée de Pascal, cette objection radicale, discrète dans la lettre des fragments, joue au contraire un rôle majeur dans le projet général des Pensées.
La présente étude propose de mettre en lumière cette objection souvent oubliée, afin d'examiner la manière dont Pascal y répond : il propose à son interlocuteur un véritable itinéraire de conversion, concret, qui fait intervenir le corps comme l'esprit, l'intérieur comme l'extérieur, dans une sincérité qui se veut maximale. L'attention portée à cette réponse permet d'éclairer de manière renouvelée des thèmes devenus " classiques " : le texte du Pari, les trois ordres, la critique des philosophes et le scepticisme de Pascal, la relation de l'homme à Dieu, le rôle des prophéties et l'histoire du salut, les rapports entre la nature, la liberté et la grâce.
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De l'esprit des lois : anthologie
Véritable somme politique, De l'esprit des lois (1748) est le chef-d'oeuvre de Montesquieu. L'auteur y engage tout à la fois une réflexion sur les différents gouvernements, une enquête sur les sociétés humaines et une analyse comparée des lois afin de former tout homme à évaluer l'intervention législatrice. En s'attachant à saisir « l'esprit des lois » ? ou rapports que les lois entretiennent avec le climat, la religion, les moeurs, les richesses et le commerce de chaque peuple ?, il propose une manière nouvelle d'appréhender la réalité sociale.
Conçue comme une introduction par les textes, cette anthologie, qui rassemble et présente les livres les plus célèbres de De l'esprit des lois, entend permettre au lecteur de saisir les principaux enjeux philosophiques de cet ouvrage incontournable.
Illustration : Virginie Berthemet © Flammarion
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Citations de spinoza expliquees
Accessible, précis et complet, ce livre propose 150 citations extraites de l'oeuvre de Baruch Spinoza.
Pour chacune, vous trouverez :
-le contexte de sa rédaction ;
-ses différentes interprétations ;
-l'actualité de son message.
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Un amour de descartes
C'est le temps où Rembrandt et Descartes sont presque voisins à Amsterdam, où les spasmes des cours de la tulipe tournent les têtes, où la peste décime aveuglément... Francine n'est pas toujours mentionnée dans les notices biographiques de Descartes ; pourtant, la naissance, au cours de son séjour en Hollande, d'une fille, fruit d'une liaison avec une servante, correspond à la période la plus féconde de la vie du philosophe entre La Diotrique et le Discours de la méthode. Il croit se pencher à travers Francine sur l'enfance de la raison, il est confronté à la déraison de l'enfance.
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Libre de soi, libre de tout
Livre | Seuil | 14 février 2013Note des internautes :
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Ca-pi-tal !
Le capitalisme néolibéral est en proie à une crise sans précédent, qui a révélé non seulement les limites de la finance « libéralisée », mais qui, plus significativement, a mis sur la défensive, pour la première fois, le dessein néolibéral d'envergure mondiale. Il est maintenant possible de poser ouvertement la question de la cohérence et du caractère soutenable du néo-libéralisme, et de l'opportunité du capitalisme même.
Les débats qui se font jour et, simultanément, la croissance lente voire poussive des organisations et des mouvements sociaux radicaux ont été portés par la prise de conscience progressive que le capitalisme a profondément déstabilisé l'environnement de la planète, et qu'il menace directement la survie de nombre d'espèces, y compris la nôtre. Le Capital de Marx n'est pas un livre sur l'environnement ou sur le néo-libéralisme.
Les objectifs de cet ouvrage sont plus limités et, en même temps, plus abstraits et ambitieux : Le Capital de Marx passe en revue et explique les éléments clés de la critique sans concession, la plus soutenue et la plus cohérente du capitalisme en tant que système, telle que l'avait développée à l'origine Karl Marx. Alors même que le capitalisme lutte pour juguler sa toute dernière crise, les écrits de Marx ont gagné en actualité et en intérêt et leur popularité a grimpé en flèche.
Et même si ses oeuvres se trouvent généralement sur le web et peuvent être téléchargées gratuitement, on les retrouve en haut de plusieurs palmarès des ventes et on peut même en trouver des éditions concurrentes dans les principales librairies. Le Capital de Marx n'a pas vocation à s'y substituer ; son but est plutôt de faciliter la lecture des textes économiques de Marx en donnant une vue d'ensemble structurée des principaux thèmes qu'ils abordent et de leurs conclusions.
Ce livre en est à sa cinquième édition dans sa version anglaise. Sans équivalent en France, il était important qu'il soit enfin traduit.
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Le marxisme (24e édition)
Livre | Puf vt | 3 novembre 2012Note des internautes :
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Engels, le gentleman revolutionnaire
Comment un magnat du textile, fils de commerçants calvinistes, amateur de château Margaux et de chasse au renard, est-il devenu l'un des pères fondateurs d'une doctrine politique qui a révolutionné le XXe siècle ? C'est à cette question que répond cette excellente biographie, dont le plus grand mérite n'est pas de jeter une lumière nouvelle, un pas de côté, sur Marx, mais bien de faire connaître le personnage haut en couleur qu'était Engels.
Engels a 22 ans lorsqu'il rencontre Marx, et son destin est tout tracé : entrer en possession des biens familiaux. L'intensité de ses échanges intellectuels avec Marx, ses amours avec une ouvrière qui lui fait connaître les bas-fonds de Londres en décident autrement. Pour financer l'écriture du Capital, il reprend à contrecoeur l'entreprise familiale pendant 20 ans, subvenant à tous les besoins de Marx.
À la parution du Capital, Engels se retire enfin des affaires et devient le grand tacticien des luttes de courant du mouvement socialiste international.
À la mort de Marx, en 1883, auquel il survit pendant 15 ans, il se fait le gardien de l'orthodoxie marxiste, tout en poursuivant ses propres oeuvres. Sa vie (1820-1895) épouse toute l'histoire sociale, politique et intellectuelle du siècle, des bals de Paris aux barricades de 1848 et à la Commune, en passant par les cercles intellectuels berlinois et la grisaille du capitalisme industriel anglais.
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Vie de famille chez les pascal
Livre | Cerf | 18 octobre 2012Note des internautes :
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Introduction a la polititca methodice digesta de johannes althusius
Livre | Cerf | 18 octobre 2012Note des internautes :
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L'utilitarisme (3e édition)
Livre | Puf | 8 octobre 2012Note des internautes :
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Aphorismes sur la sagesse dans la vie (9e édition)
Livre | Puf | 8 octobre 2012Note des internautes :
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Hegel au présent ; une relève de la métaphysique?
Quel rapport Hegel entretient-il avec la métaphysique ? Cette question engage un jugement quant à la nature des convictions fondamentales sur lesquelles repose sa philosophie : alors qu'elle a longtemps été louée (ou vilipendée) en tant que métaphysique spéculative, des approches récentes s'estiment en mesure de contourner ce problème. Les arguments hégéliens semblent alors pouvoir être reconstruits et évalués indépendamment des convictions métaphysiques professées par leur auteur ; la « conscience de soi métaphysique » de Hegel ferait en quelque sorte écran au potentiel rationnel et normatif de cette pensée. D'autres lectures actuelles résistent à une telle façon de voir : dissocier les analyses hégéliennes de leur arrière-plan métaphysique serait les priver de ce qu'elles ont de plus tranchant, les ramener au niveau de ce que Hegel nommait la pensée d'entendement. À vouloir actualiser sa philosophie, ne la condamne-t-on pas à l'insignifiance ?
Ce débat, au coeur du commentaire hégélien actuel, s'est développé au mois de juin 2009 à l'Université de Poitiers et à la Sorbonne, lors d'un colloque international qui a réuni au total plus de vingt contributeurs comptant parmi les commentateurs les plus réputés de Hegel. Ce volume contient les textes qui y ont été présentés. Il constitue une pièce majeure de la discussion contemporaine autour de cette philosophie et montre combien Hegel est plus que jamais présent.
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Karl Marx, sa vie et son oeuvre
Livre | Puf | 22 septembre 2012Note des internautes :
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Alienation et emancipation precede de urgencede communisme et suivi de karl marx les text es du capi
Livre | La dispute | 20 septembre 2012Note des internautes :
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La démocratie contre l'Etat
Enfin disponible en livre de poche, cette nouvelle édition de La Démocratie contre l'État revue et augmentée par une préface inédite et un texte final : " Principe d'anarchie et démocratie sauvage ". Son propos est au centre du débat politique contemporain et remonte bel et bien à l'origine de 1789 : la démocratie est-elle entièrement incluse dans l'État, ou bien serait-elle, dans son essence même, en opposition avec lui ? Tradition jacobine, avec renforcement de l'État, ou tradition conseilliste brisant le pouvoir pour lui substituer une nouvelle forme de lien politique ?
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Descartes et l'ordre politique
Une idée voudrait aujourd'hui dominer : que les hommes, c'est-à-dire des individus, sont d'abord les membres d'un tout - État, parti, nation, ethnie, peuple, communauté religieuse. Mais, soutient Descartes, un individu n'appartient à personne. Les déterminations qu'il reçoit de l'extérieur - sa race, sa nation, sa religion -, pour importantes qu'elles soient, ne tracent pas un cadre dans lequel il doit nécessairement s'inscrire. À chacun revient la liberté primordiale de s'inclure dans une communauté ou dans un tout, ou de s'en séparer.Critique des faux dévots, bigots et superstitieux, Descartes, qui voit dans le mélange de la politique et de la religion l'essence de la terreur, réfute d'abord toute division des hommes entre deux catégories (fidèles/infidèles ; amis/ennemis ; citoyens/étrangers). Ensuite, il soutient l'idée qu'un individu peut valoir plus que le reste de sa ville et que c'est à lui de le déterminer : «Et si un homme vaut plus, lui seul, que tout le reste de sa ville, il n'aurait pas raison de se vouloir perdre pour la sauver.» Ces deux points d'appui, inséparables et sur lesquels bâtir une politique cartésienne, nous rappellent que c'est le jugement de chacun et non la règle, la consigne, le commandement, qui remplit l'office de la raison dans le domaine des choses humaines, dans le cours des actions et des événements. Serait-ce l'actualité de Descartes ?
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