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Vies des Saints
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Vies des Saints
Antoine Chevrier, dis-nous ton secret
Béatifié à Lyon par Jean-Paul II le 4 octobre 1986, Olivier de Berranger, tout en cherchant à lui faire " dire " son secret, s'efforce de garder à son égard une certaine distance critique. L'objectif est de s'interroger avec les lecteurs : Et nous aujourd'hui ? Dans une France qui n'est plus terre de chrétienté, comment actualiser la trajectoire évangélique d'un tel itinéraire, vécu à la naissance de l'ère industrielle ? Que nous dit-elle à propos de la " nouvelle évangélisation " dans notre pays et au-delà ?
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Quand passe le vent de l esprit
Découvrez Quand passe le vent de l'esprit - Saint Bernard : Sermons pour la Pentecôte, le livre de Abbaye de Bellefontaine
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De la consideration
Découvrez De la considération - Suivi de L'architecture de saint Bernard, le livre de Saint Bernard de Clairvaux. De la considération est le dernier ouvrage de saint Bernard de Clairvaux (mort en 1153), son testament politique et religieux. Il s'agit de cinq livres dictés par lui, entre 1148 et 1152, à l'adresse de l'un de ses anciens moines devenu pape sous le nom d'Eugène III. Contraint à s'exiler en France, celui-ci s'était tourné vers Bernard de Clairvaux pour lui demander conseil. Avec une verve et une liberté prodigieuses, l'abbé adresse ses recommandations, remontrances et encouragements au successeur de Pierre, en l'occurrence plus apte à affronter les rigueurs de la vie monastiques qu'à gouverner l'Eglise. Saint Bernard souhaitait une très large audience à cet enseignement : " Pour être le destinataire de cet écrit, précisait-il au pape Eugène, il ne faut pas que tu en sois le seul bénéficiaire. " Puisse le voeu de Saint Bernard être exaucé ! L'ouvrage reproduit l'excellente traduction réalisée par Pierre Dalloz en 1941, en l'augmentant d'un texte signé du même auteur : " L'architecture de saint Bernard ".
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Aimer jusqu a mourir d amour
Découvrez Pensées - Tome 2, Aimer jusqu'à mourir d'amour. Edition en gros caractères, le livre de Thérèse de Lisieux. La figure, l'expérience et la spiritualité de Thérèse de Lisieux, déclarée docteur de l'Eglise par Jean-Paul II, ont parcouru le monde, où elle a semé les pensées toutes simples et profondes qui habitaient son coeur. Dans cette anthologie, nous avons recueilli le suc de ses écrits. Ces trois volumes : Une tendresse ineffable, Pensées 1 ; Aimer jusqu'à mourir d'amour, Pensées 2 ; Les yeux et le coeur, Pensées 3 forment une synthèse de son message et une aide pour la prière.
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Saints et bienheureux belges
Découvrez Saints et bienheureux de Belgique, le livre de Hubert Jacobs. Aucun nationalisme dans cette galerie de portraits. Simplement un regard sur la Belgique où la sainteté chrétienne a été vécue dans la discrétion et le don de soi. Certes, on n'aborde plus aujourd'hui les " Vies des saints " comme naguère. Sur tous les plans, l'exigence critique a sa rigueur et s'efforce de surmonter nos naïvetés. Mais, même soumis à ce crible, les saints et les bienheureux de Belgique ne cessent de nous découvrir combien ils se sont laissés envahir par la bonté de Dieu, manifestée dans le Christ. Et combien ils ont tenté de la rendre présente autour d'eux, au plus profond des détresses humaines, et jusqu'au bout du monde.
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Marie la mère du Seigneur dans le nouveau testament
Au coeur du Nouveau Testament résonne la Bonne Nouvelle : Jésus de Nazareth est le Christ et le Fils de Dieu (Mc 1,1 ; Jn 20,31 ; Rm 1,9 ; Ga 1,16 ; etc.).
Tout le reste découle de cette réalité fondamentale, ou est orienté vers elle. Le Nouveau Testament, faisant référence à Jésus, parle aussi de sa mère, Marie. Il constitue d'ailleurs la plus ancienne source qui nous permette de connaître la mère du Seigneur. Le présent ouvrage propose d'examiner tous les textes qui parlent d'elle. En apportant sa longue expérience de spécialiste du Nouveau Testament, le père Klemens Stock nous partage très simplement sa profonde érudition.
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Le bienheureux jean-joseph lataste
Marie Jean-Joseph Lataste est né à Cadillac-sur-Garonne (Gironde), le 5 septembre 1832.
Très jeune, il se sent appelé au sacerdoce. Après beaucoup d'hésitations et un combat profond, il entre en 1857 dans l'Ordre dominicain. En 1864, il est envoyé prêcher une retraite aux détenues de la prison de Cadillac. Il découvre en elles les merveilleux effets de la grâce, et, en certaines, un réel appel à se donner au Christ C'est dans cette prison, devant l'eucharistie, qu'il reçoit l'inspiration de fonder une nouvelle famille religieuse, où toutes les soeurs, quel que soit leur passé, seraient unies dans un même amour et une même consécration.
Deux ans plus tard, le père Lataste ouvre la première communauté des Dominicaines de Béthanie, sous le patronage de sainte Marie-Madeleine. Deux ans après cette fondation, il tombe malade et meurt le 10 mars 1869.
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Repère pour la nouvelle évangelisation
Le 28 juin 2010, le pape Benoît XVI annonçait la création d'un Conseil pontifical pour la nouvelle évangélisation dont l'objectif est de " promouvoir une évangélisation renouvelée dans les pays où une première annonce de la foi est intervenue, et où des églises de fondation ancienne vivent une sécularisation progressive de la société et une sorte d'éclipse du sens de Dieu ".
Saint Joseph présidait la destinée de la Sainte Famille durant le temps de préparation à la première évangélisation, entreprise par le Verbe fait chair. À l'occasion de l'inauguration de l'Institut de recherche théologique sur saint Joseph Redemptoris Custos, ce colloque a voulu se poser la question de la place de saint Joseph au coeur de ce projet de nouvelle évangélisation voulue par les derniers pontifes.
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Marie, figures et receptions
L'histoire et la théologie ne cessent de s'interroger sur les figures mariales et leurs réceptions.
Quel lien existe-t-il entre la Vierge du dogme catholique et celle de la piété mariale ? A-t-on vu dans la figure de Marie une femme soumise, instrumentalisée, ou au contraire une femme infiniment digne ? En consacrant des villes, des pays à Marie, quel rôle le politique a-t-il voulu lui faire jouer ? À l'occasion du 75e anniversaire des apparitions mariales de Banneux, un colloque international s'est tenu sur les enjeux historiques et théologiques soulevés par la Mère de Jésus, Loin d'être un sujet du passé, les différents rôles attribués dans l'histoire à Marie reflètent des enjeux contemporains.
C'est ainsi qu'en 1933, à l'heure d'une Europe aux nationalismes exacerbés, c'est une "Vierge des pauvres" qui apparaît, proposant une source "pour toutes les nations". Cet ouvrage présente les différentes interventions données à l'Université de Liège et à l'Université catholique de Louvain les 22 et 23 novembre 2008.
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Sainte Geneviève de Paris
Après une biographie réussie de saint Germain d'Auxerre, qui mettait l'accent sur une personnalité relativement peu connue des premiers siècles du christianisme dans notre pays, l'ancien ministre et député Jean-Pierre Soisson s'attache à une figue beaucoup plus populaire, sainte Geneviève de Paris. L'année 2012 sera marquée par une célébration nationale, qui commémore sa mort supposée en 512 : issue d'une famille franque romanisée, chrétienne et grande propriétaire terrienne, elle va s'opposer au siège d'Attila et des Huns ainsi qu'au roi Childéric. Liée à saint Germain d'Auxerre, elle va donner un témoignage de foi marquant mais jouera aussi un rôle économique en permettant de nourrir les habitants de Paris, victimes des sièges. Elle apparaît comme le symbole de la défense de Paris et suscite à nouveau aujourd'hui des pélerinages et dévotions dans la capitale.
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Francois et les pauvres. entre aumone et partage
Lorsque, à la suite de nombreuses villes Assise a publié un arrêté interdisant la mendicité dans ses murs, les "indignées" furent des soeurs cloîtrées : quinze monastères de clarisses ont signé une pétition demandant l'abrogation de cet arrêté.
Cet épisode fut le point de départ d'une étude passionnante de l'historien médiéviste italien Marco Bartoli. Après un chapitre sur la situation concrète des pauvres au XIII siècle, l'auteur analyse la relation de François avec les plus pauvres ; une relation qui s'enracine dans sa découverte du Christ, qui pour nous s'est fait pauvre et humble. François reconnaît en chaque personne le visage du Christ et il vient à elle en frère pauvre, tissant des liens, non de subordination, mais de fraternité.
Très vite, une tension se fait jour dans l'Ordre Franciscain entre les tenants d'un partage de vie avec les plus pauvres, notamment les lépreux, et les frères vivant une pauvreté personnelle mais coupés des pauvres réels. Marco Bartoli nous guide à travers les écrits de François et des premiers biographes franciscains pour étayer son étude, à la pointe de la recherche historique tout en restant accessible à un large public.
Ce livre donne un éclairage saisissant de l'actualité de l'approche franciscaine, non de la pauvreté en général, mais, d'une vie partagée avec les pauvres, soulignant ainsi leur dignité et leur place centrale dans la société. Le degré de développement humain d'une société ne se mesure-t-il pas à sa capacité à donner une place à tous, et particulièrement aux plus faibles ?
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Écrits d'Ignace de Loyola
Cet ouvrage présente les principaux écrits laissé par Ignace de Loyola, fondateur de la Compagnie de Jésus : Exercices Spirituels, Textes fondateurs de la Compagnie de Jésus, Journal Spirituel, Constitutions de la Compagnie de Jésus, Lettres et instructions, Récit autobiographique.
La personnalité d'Ignace apparaît tout au long de ses écrits comme faite de contrastes dont l'unité ne se réalise que grâce à l'équilibre de l'action. Rigueur de la raison et goût des "grandes choses" ; fermeté et tendresse ; "détermination aussi fixe et immuable qu'un clou vigoureusement planté" et souplesse extrême devant les situations et les personnes; regard toujours porté vers le plus universel et passion quasi scrupuleuse pour le détail apparemment infime...
Ce livre s'est imposé comme la référence pour qui s'intéresse à Ignace de Loyola.
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Quand l'amour est là, Dieu est là
Voici près de trois ans, le monde découvrait stupéfait à travers le livre Viens sois ma lumière la réalité de l'itinéraire spirituel de Mère Teresa, la force de son combat intérieur pour affronter la "nuit de la foi"et de profonds moments de doute. Comme pour beaucoup de croyants, le chemin de la sainte de Calcutta n'était pas un long fleuve tranquille...
Ce nouveau volume de textes inédits de Mère Teresa constitue la suite très attendue de Viens sois ma lumière. Présenté avec une grande clarté pédagogique par le Père Brian Kolodiejchuk, Missionnaire de la Charité, ce livre contient le meilleur de son enseignement spirituel, de sa confrontation avec le réel de l'existence. Conseils, propos de spiritualité, réflexions, méditations composent cet ouvrage où chacun peut puiser selon sa recherche personnelle.
Le thème de l'amour, de la charité, est incontestablement celui qui revient le plus dans sa vie et son message. Le titre de l'ouvrage traduit bien son souci d'annoncer un Dieu vivant, présent par l'amour, par une charité active au service des frères et des plus pauvres en particulier.
Car pour Mère Teresa, cette vocation à la charité n'est pas réservée aux seuls religieux ou aux spécialistes, c'est un appel lancé à tous les hommes. Point n'est besoin d'aller en Inde pour trouver des Calcutta à notre porte...
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Introduction aux oeuvres de therese d'avila iii
Il est évident que Thérèse d'Avila a reçu un charisme de fondatrice.
Ce troisième tome d'Introduction aux OEuvres de Thérèse d'Avila, Les Fondations, nous permet de le découvrir.
Les divers chapitres de cet ouvrage nous introduisent au coeur de l'expérience et du récit de la Madre. Une première partie met l'accent sur le charisme thérésien et nous donne de parcourir l'étendue de ses fondations : dix-sept couvents de moniales et deux de frères. Une deuxième partie, que nous avons agrémentée d'une carte d'Espagne, présente les schémas, année par année, des déplacements de la Madre.
Les quatre chapitres de la troisième partie nous font mieux connaître cet écrit de Thérèse. Enfin, une annexe récapitule les dates et lieux des fondations, ainsi que leur titulature, le groupe des fondatrices et la diversité de leur provenance. Tous ces éléments nous donneront certainement envie de nous replonger dans ce texte thérésien dont beaucoup n'hésitent pas à dire que c'est l'un des plus délicieux de la littérature espagnole.
Elle-même n'écrivait-elle pas au père Jérôme Gratien : "Je crois que vous aurez plaisir à les lire, car vraiment c'est savoureux" (LT 138, 1 ; du 31 octobre 1576).
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Fondations ; actes et mémoires et poésies
Ce volume réunit « Les Fondations », rédigées durant les dix dernières années de la vie de Thérèse (1573-1582), les « Actes et Mémoires », ensemble de divers documents datés de 1561 à 1581, et les « Poésies ». Nous y avons ajouté le récit de la fondation de Grenade, rédigé par la mère Anne de Jésus à la demande de Thérèse.
Le récit des « Fondations » fait véritablement corps avec le « Livre de la vie ». Dans les deux cas, nous sommes face à un écrit narratif dans lequel Thérèse se veut également pédagogue. Récit et enseignement ne cessent de s'entrecroiser.
Souvent méconnu et tenu pour un écrit secondaire, une simple épopée, cet écrit est l'un des plus délicieux de la littérature espagnole. Thérèse écrivait au père Jérôme Gratien : « Je crois que vous aurez plaisir à le lire, car vraiment c'est savoureux » (lettre 138, 1, du 31 octobre 1576).
Nous y découvrons le style si particulier que la Madre a mis en place sous la motion de l'Esprit saint et qu'elle désigne par l'expression « mi manera de proceder ».
Cet ensemble d'écrits nous offre le portrait attachant d'une femme enracinée dans le concret de l'existence, pleine d'un réalisme non dénué d'humour. Les deux pieds bien posés sur le sol, sa tête et son coeur sont ancrés dans le ciel, c'est-à-dire en Dieu. Active et contemplative à la fois, telle nous apparaît celle qui aimait signer « Thérèse de Jésus ».
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Une tendresse ineffable
La figure, l'expérience et la spiritualité de Thérèse de Lisieux, déclarée docteur de l'Église par Jean-Paul II, ont parcouru le monde, où elle a semé les pensées toutes simples et profondes qui habitaient son coeur. Dans cette anthologie, nous avons recueilli le suc de ses écrits. Les trois petits volumes (« Une tendresse ineffable, Pensées I », « Aimer jusqu'à mourir d'amour, Pensées II », « Les Yeux et le Coeur, Pensées III ») forment une synthèse de son message et une aide pour la prière.
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Heureux les simples
Non, les saints ne sont pas tristes ! A l'heure où pullulent les stars médiatiques, Jean-Marie Pelt dépoussière ces modèles enfermés dans leur niche, ou tellement proches que nous ne les voyons pas.
Nous découvrons des vies incroyables ou minuscules, et dont nous ignorions qu'elles étaient si romanesques. Sait-on ce que l'école laïque doit à Jean-Baptiste de La Salle ? Se souvient-on du saint des clochards, Benoît Joseph Labre, ou de celui des loubards, Philippe Néri ? L'auteur évoque, non sans humour, la résistance des vierges martyres épuisant leurs bourreaux ; il s'enflamme à l'évocation des visionnaires et des écologistes ; il n'oublie pas les saints bouddhistes, indiens ou musulmans, ni non plus sa gouvernante ou son coiffeur, dignes également de prendre part à cette assemblée.
Toutes ces figures ont un point commun : avoir porté l'amour de Dieu, des hommes et de la nature à sa plus haute incandescence. Heureux les simples qui, comme les fleurs du même nom, révèlent leurs pouvoirs à qui sait les cueillir et en route pour ce pèlerinage où le sublime côtoie le burlesque, mais où la joie est toujours présente !
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Bernadette et la dame du rocher ; l'insolite rencontre
Livre | Cerf | 26 septembre 2011Note des internautes :
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Les mouvements intérieurs de l'âme ; passions et vertus selon saint François d'Assise et les Pères d
Les Pères de l'Eglise et saint François ont expérimenté eux-mêmes les passions qui nous habitent et nous aliènent - colère, convoitise, vanité, orgueil - mais, à partir de leur désir profond, le combat en faveur des vertus leur a apporté une force et un équilibre dont l'homme contemporain est toujours à la recherche.
Ils savent donc ce qu'est la santé de l'homme et ont le souci de nous conduire vers la guérison et la liberté à travers leur propre expérience humaine et spirituelle. François et les Pères nous montrent que cette voie est à notre portée. Elle nous indique toujours une porte de sortie pour accéder à notre liberté intérieure, même si un effort d'honnêteté et de vérité envers soi-même est nécessaire. Dès lors, les passions ne nous apparaissent plus comme des barrières infranchissables mais comme des "maladies spirituelles" dont il est possible de guérir.
Le chemin de sainteté de François d'Assise a été long, difficile et semé d'embûches, à la mesure de sa fragilité, de ses passions, de ses épreuves et de ses temps de découragement ou de doute face à sa foi. Il apprend, dans la banalité du quotidien, à reconnaître sa propre fragilité et celle des autres et à en faire un chemin de vie vers Dieu. Ainsi, ce livre nous introduit au coeur de notre réalité humaine et de notre désir de vivre en paix avec soi-même, avec notre prochain et avec Dieu.
Il met en évidence le salut de l'homme et de la femme par la pratique des vertus et le rétablissement de notre équilibre vital, par l'audace de l'amour et l'épanouissement de la personne au moyen des dons et charismes.
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Frédéric Ozanam ; la cause des pauvres
Figure tutélaire du catholicisme social, Frédéric Ozanam est le fondateur des Conférences Saint-Vincent-de-Paul, association dédiée à l'aide aux plus démunis.
Professeur à la Sorbonne, philosophe, linguiste, homme de prière et de conviction, il s'engage très tôt dans la défense des idées chrétiennes malmenées à l'époque de la Monarchie de Juillet. Son attachement aux idées de justice et de partage le pousse à vouloir insuffler ces valeurs à une société française en plein désarroi. Inlassable défenseur des pauvres, des opprimés, adversaire farouche du libéralisme sous toutes ses formes, Frédéric Ozanam prend une part active à la révolution de 1848.
Béatifié en 1997 par Jean Paul II, Frédéric Ozanam est à la fois le précurseur et l'inspirateur de la doctrine sociale de l'Eglise.
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Lunion d amour a dieu aveec jean de la croix
Combien de personnes n'ont-elles pas ouvert les oeuvres de Jean de la Croix avec un a priori favorable pour les refermer presque aussitôt ? Le lecteur peine à se plonger dans l'oeuvre d'un saint pourtant si suave. Il se retrouve en effet immergé dans un univers spirituel dont il ignore presque tout. Comment un tel enseignement peut-il être vécu dans nos sociétés modernes, si éloignées de la sienne ? Ce petit livre permettra de dépasser aisément ces différences. Il offre une synthèse simple, structurée et actuelle de l'enseignement du Docteur mystique, entièrement polarisé sur l'union avec Dieu. En quoi consiste cette union ? Comment y parvenir, ou mieux, s'y laisser conduire ? Quelles en sont les étapes ? Autant de questions auxquelles répond le Père Jean-Yves Marchand avec sa clarté et sa bonhomie coutumière, donnant les repères nécessaires à une plongée dans les écrits de Jean de la Croix.
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Therese d avila
Dans la très longue litanie des saints anonymes et officiels, la grande Thérèse d'Avila, la Madre, occupe une place prépondérante par les multiples charismes qu'elle a manifestés dans sa vie.
Par son inlassable action, son rayonnement de chrétienne heureuse, son oblation totale à la volonté de Dieu, elle nous livre un magnifique témoignage de foi et un encouragement sans cesse renouvelé à adhérer de notre mieux à son enseignement. Le trésor spirituel qu'elle détient, elle nous en ouvre la porte pour peu qu'on veuille bien faire l'effort de l'écouter et de la lire. Quel modèle d'abandon à la grâce divine sollicitée par une oraison permanente qui se mue au fil des ans en un dialogue intime avec le Créateur ! Très en avance sur son temps, elle a montré le rôle propre que la femme pouvait tenir au sein de l'Eglise.
Le pape Paul VI ne s'y est pas trompé, quand en 1970, après le concile Vatican II et dans sa mouvance réformatrice, il déclara Thérèse Docteur de l'Eglise.
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Saint bruno, la solitude transfiguree
Livre | Editions de l'oeuvre | 15 juillet 2011Note des internautes :
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Saint Dominique ; du coeur aux frontières de l'Eglise
Espagnol de naissance, Dominique (1170-1221), après des études littéraires et ecclésiastiques qui le conduisirent à devenir chanoine au chapitre de la cathédrale d'Osma, en Castille, est invité à faire deux voyages avec son évêque dans le nord de l'Europe. C'est au cours de ces voyages que s'imposent à lui deux réalités, lesquelles le conduiront sans cesse sur les routes : à Toulouse et dans le sud de la France, l'hérésie cathare ; aux frontières de la chrétienté, des peuples, par exemple les « Cumans », qui n'ont pas encore été évangélisés.
Dans son esprit et dans son coeur, habités par la Parole de Dieu et l'exemple des apôtres du Christ, surgit la volonté de créer un ordre qui serait totalement dévolu a la prédication de l'Évangile et de la foi de l'Église. Dominique installe à Prouille, dans l'Aude, « La Sainte Prédication », une communauté de moniales, de quelques frères et de quelques laïcs, constituant le centre spirituel de son entreprise missionnaire. Peu de temps après, obtenant du pape innocent III un soutien pour ce projet qui répond aux inquiétudes et aux efforts des autorités ecclésiales, il fonde l'ordre des Prêcheurs à Toulouse. Mais Dominique envoie le premier groupe de frères, à peine formé, sur les routes vers l'Espagne, l'Italie et Paris, leur demandant d'« étudier, prêcher et fonder un couvent ». Lui-même sillonnera ces trois pays pour soutenir le développement de l'Ordre qui enverra très rapidement des frères en Angleterre et en Europe du Nord et de l'Est.
L'ouvrage du frère Per Bjørn Halvorsen sur saint Dominique souligne cette extension missionnaire si rapide et féconde, en particulier dans les pays nordiques.
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Letter 22 a eustochium
Eustochium est née à Rome aux environs de 368.
Elle était la fille de sainte Paule et du sénateur romain Toxotius. A la mort de son père, en 380, Eustochium, avec sa mère, commence à mener une existence austère, à l'image de celle des Pères du Désert. Quand saint Jérôme vint dans la Ville Eternelle après avoir séjourné à Antioche et Constantinople, toutes deux en firent leur guide spirituel. Eustochium ayant alors fait voeu de virginité perpétuelle, Jérôme lui adressa, aux environs de 384, une lettre pour l'encourager dans la voie où elle s'était engagée, et surtout pour la mettre en garde contre tous les dangers qui la guettent.
Il se lance alors dans la description des nombreux travers de la société de l'époque, dont les membres de l'Eglise n'étaient certes pas indemnes, mais se laisse parfois aller jusqu'à la violence de la satire. Ses amis le critiqueront durement pour ces débordements, et les adversaires de l'Eglise ne manqueront pas d'en profiter pour raviver leurs critiques. Mais la même plume de Jérôme sait aussi, dans le même texte, trouver des expressions lumineuses pour rappeler les exigences de la vie consacrée au Seigneur.
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Source cachee
La quête de la vérité conduisit Edith Stein de la philosophie à la vie religieuse, de Husserl aux maîtres du Carmel. Avant d'entrer dans le silence de la contemplation, le Dieu de son enfance avait pris le visage de Jésus-Christ, et l'Être anonyme des philosophes s'était révélé comme l'Amour infini de la Trinité, source cachée de la vie de tout être créé. C'est à cette source que veulent conduire les textes réunis dans ce volume des « oeuvres spirituelles ».
Edith Stein met d'abord en lumière la façon dont la prière chrétienne, liturgique et privée, s'enracine dans la liturgie d'Israël et se greffe sur le dialogue silencieux du Christ avec son Père, puis elle pose son regard sur la vie de quatre figures mystiques féminines : sainte Élisabeth de Hongrie (1207-1233), sainte Thérèse d'Avila (Espagne, 1515-1582), sainte Thérèse-Marguerite du Coeur de Jésus (Italie, 1747-1770), soeur Marie-Aimée de Jésus (France, 1839-1874). Par ces biographies spirituelles, c'est l'oeuvre multiforme de l'Esprit Saint qu'Edith Stein veut illustrer, avant d'approfondir le sens de la vocation religieuse dans une série de méditations sur les voeux de chasteté, de pauvreté et d'obéissance menées à la lumière de la Règle du Carmel et de ses maîtres Thérèse d'Avila et Jean de la Croix.
Trois dialogues terminent ce recueil. Autour des thèmes de l'abandon à Dieu, de l'illumination baptismale et de l'intercession - illustrée par la reine Esther venue inviter la prieure du Carmel à prier au moment où les griffes nazies se referment sur le peuple juif -, ces textes présentent chacun un aspect de l'itinéraire spirituel de soeur Thérèse-Bénédicte de la Croix : juive, philosophe et carmélite, que l'Église donne en modèle non seulement aux chrétiens, mais à tous ceux, hommes et femmes de bonne volonté, en quête de la vérité.
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Introduction aux oeuvres de Thérese d'Avila
Voici le deuxième volume de l'« Introduction aux oeuvres de Thérèse d'Ávila : le Chemin de perfection ». Sur les conseils de ses confesseurs et à la demande de ses premières filles du carmel San José d'Ávila, fondé le 24 août 1562, Thérèse rédige ce traité qui deviendra la « charte » de ses carmels. Cet ouvrage est imprégné de la formation et de l'expérience de Thérèse. Elle sollicite notre liberté et notre désir tout au long de ce manuel de vie spirituelle qui demeure précieux pour notre temps.
Vingt chapitres composent cette Introduction. Les dix premiers regroupés sous le titre « le Carmel, nouveau foyer de Thérèse », nous plongent à la fois dans les racines de l'Ordre et dans l'expérience concrète de Thérèse au couvent de l'Incarnation. Les cinq suivants nous donnent à découvrir divers aspects de la formation reçue par Thérèse : christologie, Écriture sainte, liturgie et humanisme. Ils culminent dans « l'expérience, sagesse de vie ». Les cinq derniers chapitres sont centrés sur le « Chemin de perfection », ses divers manuscrits, sa délicate gestation, sa structure et son contenu.
Ce livre tenait fort à coeur à Thérèse puisque, en dehors des « Constitutions », c'est le seul ouvrage pour la publication duquel elle oeuvra ardemment. Cette Introduction nous invite à le lire, à le relire et à s'en imprégner.
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Bienheureuse marie-celine
Germaine Castang, la « Petite Maine », née en 1878, est une jeune fille passionnée, audacieuse, pleine de bon sens. « Il y a en elle quelque chose de solide et de pur comme un galet, la perfection dans la sobriété. » Elle fut confrontée à des difficultés qui sont malheureusement toujours d'actualité : handicap physique, précarité, marginalisation, exclusion, solitude, deuils, maladie. Elle meurt à l'âge de dix neuf ans, quelques mois après avoir prononcé ses voeux de soeur Clarisse.
D'un milieu très modeste, sans culture, elle n'a rien écrit et n'a accompli aucune oeuvre visible. Une vie ratée, dirions-nous aujourd'hui. Pourtant, une vie spirituelle qui s'élève comme un trait de lumière sur la toile sombre des événements. Un appel précoce, un unique désir qui lui fait traverser les obstacles « allègre et joyeuse » dans l'élan de Claire d'Assise. Une vie particulièrement accomplie en Dieu. Soeur Marie-Céline de la Présentation fut proclamée officiellement « Bienheureuse » le 16 septembre 2007.
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Lettres de la bienheureuse marie de jesus crucifie
Publiée ici pour la toute première fois, la correspondance intégrale de la bienheureuse Marie de Jésus-Crucifié (Mariam Baouardy) comporte 215 lettres écrites entre 1867 (carmel de Pau) et 1878 (Bethléem).Les lettres dictées par Mariam nous donnent d'elle un portrait aux inépuisables facettes, qu'elle vive les expériences mystiques les plus hautes ou qu'elle soit en discussion avec ses soeurs au sujet d'une recette de confiture.Des notices sur les personnes, les communautés citées ainsi que le contexte politique et religieux ont été ajoutées, faisant de cet ouvrage un document de travail et une mine d'informations sans équivalent sur cette petite fleur de sainteté née et épanouie au pays du Christ.
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Traite de l'amour de dieu mis en francais contemporain
Moins célèbre que l'« Introduction à la vie dévote », le « Traité de l'amour de Dieu », présenté ici en français contemporain, n'en est pas moins considéré comme un chef-d'oeuvre de la littérature spirituelle universelle. Saint François de Sales énonce dans sa préface le but qu'il recherchait en l'écrivant : « Présenter franchement, sans ambages, sans art, et simplement, l'histoire de la naissance, du progrès, du déclin, des opérations, propriétés, bienfaits et excellences de l'amour divin. » Cet amour, François de Sales le contemple, il en brûle, il en est consumé, et il n'a de cesse de le faire connaître. Il veut régénérer par la vie intérieure la foi des catholiques après les ravages des guerres de Religion, et répondre ainsi aux reproches souvent fondés des protestants à leur égard de se contenter d'une religion tout extérieure.
Dans cette somme de théologie mystique, c'est sa propre expérience spirituelle, éclairée par celle de sainte Jeanne de Chantal et des premières visitandines, que François de Sales nous livre : Dieu attire l'âme par des liens d'amour, et celle-ci y répond librement, mue du dedans par son inclination naturelle à aimer Dieu par-dessus toute chose. Ainsi la quête de l'homme qui cherche Dieu rejoint la quête de Dieu qui cherche l'homme. Au sommet de l'union avec Dieu, après avoir fait ce qu'elle pouvait, l'âme devient totalement et saintement « indifférente », même - ô paradoxe - à ses propres progrès dans la vertu, s'en remettant tout entière à Dieu. Ni sa vie, ni sa perfection, ni rien que ce soit d'autre, ne lui appartiennent plus, elle est toute à Dieu, et Dieu est à elle. Voilà donc le chemin que François de Sales a parcouru et où il nous invite à le rejoindre.
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