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Sagesses et Religions Orientales
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Sagesses et Religions Orientales
Les deux raisons de la pensee chinoise
Cet ouvrage vise à montrer que la nature de l'idéographie chinoise n'est pas une simple écriture, qui ne ferait que convertir la parole naturelle en signes écrits (un signe par mot), mais une refonte en profondeur, en une langue graphique, de la langue naturelle parlée.
L'idéographie chinoise a été inventée, au XIIIe siècle avant notre ère, pour noter non pas des discours, mais des divinations. Ce système de notation d'équations divinatoires s'est transformé au cours d'un demi-millénaire en une langue graphique restée relativement indépendante de la langue parlée. Ce n'est qu'au VIIIe siècle de notre ère qu'une écriture (idéographique) de la langue parlée a été extraite de cette langue graphique.
À l'appui de cette thèse, contestée par principe par les linguistes, qui rejettent la possibilité d'une langue graphique distincte de la parole, Léon Vandermeersch étudie l'invention chinoise des équations divinatoires, étude jamais faite jusqu'ici, la divination pratiquée au néolithique chinois ayant été abondamment constatée et décrite, mais sans être autrement étudiée. Cette étude met aussi en évidence la pénétration d'un rationalisme divinatoire au plus profond de la culture chinoise historique, marquée de « raison manticologique » au lieu de la raison théologique.
Reste ouverte la question de savoir si, après une dramatique occidentalisation à marche forcée à partir des guerres de l'opium, la Chine d'aujourd'hui pourrait redécouvrir la fécondité de sa propre culture, pas encore remise d'avoir subi, après le mépris des modernistes de l'entredeux- guerres, un complet écrasement sous le totalitarisme maoïste.
Léon Vandermeersch travaille depuis cinquante ans sur ce sujet, dont il est le spécialiste mondial, au point que L'Academia Sinica de Taiwan l'a invité à en traiter en 2008 et l'a mandaté pour justifier auprès de l'Unesco sa demande d'inscription au patrimoine de l'humanité de sa collection d'os et d'écailles de tortue divinatoires inscrits, et que l'Université de Pékin l'a invité à faire un séminaire de douze semaines au cours de l'hiver 2012.
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Jardins de sagesse en chine et au japon
Livre | Seuil | 11 avril 2013Note des internautes :
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Sagesse d'Asie en 180 citations et proverbes
Un bon proverbe vaut mieux qu'une longue tirade.
Plongez-vous dans ce recueil de citations et proverbes courants ou anciens d'origine asiatique. Vous en tirerez des enseignements intemporels et subtils à mettre en pratique au quotidien.
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Destin de l'être ; au-delà de l'hindouisme et du bouddhisme
Iouri Mamleev est connu du public français pour ses romans publiés au Serpent à Plumes et chez Robert Laffont. Or c'est avant tout en qualité de philosophe que cet auteur est marquant et original.
En tant que philosophe et métaphysicien, Iouri Mamleev s'est fait connaître en Russie par son oeuvre doctrinale Le Destin de l'Être. Créateur d'un nouveau courant littéraire, le « réalisme métaphysique », dont il préside le Club, créé à la Maison Centrale des écrivains de Moscou, et dont les fondements sont exposés dans le chapitre « La Métaphysique et l'Art » de cet essai, Iouri Mamleev dirige aussi un groupe de travail s'inscrivant dans ce même mouvement, organisé à l'Union des écrivains russes, qui rassemble les forces vives, avant-gardistes de ce courant littéraire.
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Introduction a la metaphysique chinoise
Qui pourrait prétendre encore aujourd'hui qu'il n'existe pas de philosophie hors de l'Occident La philosophie chinoise prend son envol aux alentours des VIe-IVe siècles avant Jésus- Christ, au moment où l'humanité se trouve engagée dans la période anale au cours de laquelle les anciennes conceptions du monde seront profondément bouleversées.
Alors que la tradition philosophique occidentale a élaboré sa métaphysique sur les bases d'une onto-théologie renvoyant autant à la révélation biblique qu'à l'ontologie positive parménidienne, la Chine a analysé le réel en termes d'interactions, de relations réciproques et de transformations continues où les concepts sont définis sous un angle cosmologique.
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1000 merveilles de la sagesse chinoise
1000 citations pour éclairer l'histoire du monde.
1000 paroles d'intelligence pour témoigner d'une fécondité spirituelle sans pareille. Construit autour de chapitres tels que "L'art de gouverner", "La nature comme modèle", "Le tao" ou "La sagesse parfaite", cet ouvrage offre un panorama, unique par son ampleur et sa richesse, de la sagesse chinoise à travers les âges.
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Banniere chinoise ned
Somptueuse peinture sur soie, trouvée dans une tombe du siècle av.
J.-C., la bannière de Mawangdui révèle les préoccupations profondes de la Chine ancienne. On y voit comment une vie apparaît, se constitue et disparaît pour continuer sa destinée Au-delà. Le jeu du Yin/Yang, faisant et défaisant tout être, est peint en couleurs et mouvements. Surgissent, sous des formes familières ou fantastiques, les puissances qui font la vie : esprits et démons, âmes humaines Hun et Po, personnages légendaires qui illustrent les forces cosmiques et l'aventure terrestre...
Un document incomparable pour la connaissance de la pensée et des conduites chinoises, mais aussi une oeuvre d'art.
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Sagesse chinoise, une autre culture
La première partie, sous la plume de Jean de Miribel, propose une synthèse de l'étonnante diversité de la culture chinoise. Celle-ci révèle un mode de pensée profondément différent de celui des Occidentaux et que ceux-ci ont quelques difficultés à appréhender. Il nous fait ainsi découvrir les différentes facettes d'une sagesse, de la préhistoire à aujourd'hui, en passant bien sûr par la Chine impériale : la famille et le clan, le Yijing , la Voie et la Vertu, la recherche de l'harmonie, Confucius éducateur, le taoïsme religieux, le bouddhisme, les trois formes successives de l'organisation de l'État chinois, les principes de la médecine chinoise.
Dans la seconde partie, Léon Vandemeersch explicite les pratiques sociales et la vie de l'esprit que commande la culture chinoise : État non politique (le mandat céleste, une bureaucratie autogérée, l'idéal du gouvernement par le non-agir, le familialisme) ; l'idéologie confucianiste (morale commandée par le sens des relations interpersonnelles, civilité des rites) ; une vision du monde recomposée à travers le prisme de l'idéographie (la filiation divinatoire et comment l'empreinte de celle-ci marque la spécificité de la littérature, de la calligraphie et de la peinture).
Le livre se termine par un questionnement sur le monde chinois de demain : écrasement de la sinité par la mondialisation ou partage de la postmodernité par une sinité qu'aura revigorée la fulgurante croissance de l'économie chinoise ?
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Comprendre les pensées de l'Orient
En bref Quoi de neuf ? Confucius ! Le livre Pourquoi s'intéresser aujourd'hui aux pensées de l'Orient ? Parce qu'en ces temps de globalisation, à l'heure où la planète bascule sur son axe, il est urgent de comprendre comment pense, comment se perçoit et se projette cet " autre" de l'Occident, qu'est la lointaine Asie, ce continent émergent où vit un quart de l'humanité et où se joue notre avenir à tous. Comprendre l'autre ne saurait se concevoir sans un retour aux origines, tant la pensée asiatique moderne reste imprégnée par une philosophie, une représentation du monde héritées de l'histoire longue. Les grands sages qui ont marqué l'Orient dit " extrême " sont tous nés à la même époque, autour du Ve siècle avant notre ère, dans une époque de profonds bouleversements. Ces révolutionnaires de l'esprit humain ont apporté des réponses inédites quand s'effondraient les systèmes de pensée archaïques : un nouveau rapport à la transcendance, au cosmos, à la société, à l'existence, à la mort. Au prix de multiples évolutions, de croisements et d'emprunts mutuels, leur enseignement est resté vivace au travers des siècles et a irrigué tout le pourtour chinois. 2 500 ans plus tard, il suscite partout - y compris dans notre Occident en quête de " sens " - un intérêt et une curiosité renouvelés.
Parce que le message de ces géants de la pensée peut éclairer, aujourd'hui comme hier, les chemins incertains de la sagesse. L' auteur Jean Daniel présente et dirige un numéro spécial du Nouvel-Observateur. Arguments * Appui promotion /publicité groupe Nouvel Obs * Large public * Succès des précédents titres de la collection
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Le ciel
Comme l'écrit le sinologue Léon Vandermeersch, le ciel est un thème qui fascine les cultures les plus différentes et continue de nous hanter, en dépit de la sécularisation ou du déclin des croyances.
Dans les traditions indo-européennes, c'est d'abord comme une voûte que le ciel atmosphérique est représenté alors que, dans le monde chinois, il s'agit d'un espace vide, ou plus exactement occupé seulement par un éther particulièrement subtil, identifié à l'énergie cosmique. Le ciel indo-européen est aussi le séjour des dieux. Dans le monde gréco-latin, il se confond avec l'Olympe, la plus célèbre des montagnes de la Grèce, dont le sommet se perd dans les nuages, et dont le nom est peut-être étymologiquement apparenté au mot ciel.
Deux regards croisés sur les espaces infinis...
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L'arbre
Arbre généalogique, arbre de la connaissance du Bien et du Mal, arbre de vie, arbre source d'ombre et de fraîcheur...
Combien d'expressions, de clés, de mots ne sont-ils pas associés à l'arbre, démultipliés par la diversité des cultures ? Qu'en est-il alors des perceptions chinoise et occidentale de l'arbre ? La peinture peut donner sans doute des premières pistes, qui voit selon la tradition chinoise l'individu se fondre dans la nature, le monde. Plus largement, le regard sur l'arbre traduit une vision de la vie et de l'univers.
Comme l'écrivait jean Cocteau, " un arbre vaut mieux que le marbre, car on y voit les noms grandir ".
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Les idées maîtresses de la culture chinoise
' Sais la rencontre avec l'Occident, dans trois cents ans ou dans mille ans, la Chine serait encore sans électricité ni chemins de fer. ' Pourquoi la modernisation de la Chine devait-elle être beaucoup plus dramatique que ne le pensait Mao Zedong ? En 1949, après trente ans d'engagement politique, Liang Shuming (1893-1988) dresse son propre bilan : une société sans classes sociales, sans véritable Etat, sans développement politique. L'éthique confucéenne d'obligations réciproques avait fini par tout bloquer de haut en bas de la société. Les Idées maîtresses de la culture chinoise est tout le contraire d'une apologie nostalgique du passé de la Chine. C'est une étude critique des institutions et des valeurs confucéennes qui rejoint souvent celle de Max Weber dans Confucianisme et taoïsme. Familier de Montesquieu, de Henri Pirenne ainsi que des historiens japonais et anglo-saxons, Liang a aussi lu les travaux récents de ses collègues chinois. Ce livre constitue ainsi un remarquable document sur la vie intellectuelle en Chine juste avant 1949. Ce livre est l'occasion unique d'écouter un grand penseur chinois relire son passé et poser, au sujet de la modernité, des questions qui sont devenues celles de la Chine du XXIe siècle.
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La pensée en chine aujourd'hui
Un mythe concernant la Chine hante les élites et les intellectuels : les Chinois penseraient différemment des Occidentaux, affichant une radicale altérité. Dans l'Europe des Lumières s'est construite, puis figée, l'image d'une Chine dotée d'une écriture idéographique, soumise à une tradition despotique et isolée du reste du monde pendant des siècles, ce qui expliquerait son immobilisme philosophique, politique et scientifique dont l'Occident serait opportunément venu la tirer, avant d'en découvrir à son tour la sagesse. Cette vision du monde exerce en retour une influence considérable sur la façon dont les élites chinoises ont envisagé leur propre culture, dénigrée du fait de son supposé retard, puis aujourd'hui exaltée par le régime communiste comme une identité nationale spécifique. Il a donc paru opportun d'offrir aux lecteurs un état des lieux, inédit et pionnier, de ce qu'est aujourd'hui la pensée en Chine. Ce travail collectif de spécialistes français, anglais et chinois a pour souci premier et constant de fournir une information précise, critique et contextualisée sur quatre grands thèmes : les dynamiques de la modernité chinoise ; l'invention des catégories modernes (philosophie, religion, médecine) ; les questions d'identité (écriture, langue, histoire) ; l'introuvable altérité, enfin.
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Histoire de la pensee chinoise
Depuis quatre mille ans, la culture chinoise offre l'image d'une remarquable continuité.
Pourtant, c'est à travers une histoire faite de ruptures radicales, de profondes mutations mais aussi d'échanges, que la chine a vu naître des pensées aussi originales que celles de confucius et du taoïsme, et assimilé le bouddhisme avant d'engager à l'ère moderne un dialogue, décisif, pour le temps présent et à venir, avec l'occident. force est de constater cependant que la plupart des occidentaux demeurent dans l'ignorance de cette tradition intellectuelle qui n'a fait l'objet que de présentations partielles ou partiales.
Anne cheng nous donne ici une synthèse magistrale.
L'évolution de la pensée chinoise y est retracée depuis la dynastie des shang au deuxième millénaire avant notre ère jusqu'au mouvement du 4 mai 1919, qui marque à la fois la rupture avec le passé et le renouveau d'une pensée qui n'a pas dit son dernier mot.
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Proverbes chinois
En occident, on dit facilement d'un tel qu' " il est trop poli pour être honnête ".
On préfère penser, en chine, qu' " on ne vous en voudra jamais d'être trop poli ". là, les maximes délivrant une règle de conduite, les préceptes destinés à fixer le cours des choses, les sentences qui impliquent un jugement, bref, les proverbes, constituent à leur manière un vade-mecum mental, quasi inconscient, des comportement sociaux et des mentalités depuis les temps les plus reculés. l'art du discours en chine s'est toujours plu à recourir aux maximes et aux sentences, et mao tse-toung lui-même n'a pas manqué de recourir à cet héritage proverbial très largement populaire.
Il est vrai, selon un sage récent, qu " il n'y a pas de proverbes creux dans l'antiquité ". et il ne faut pas oublier, en méditant les quelques quinze cents proverbes, classés en 19 rubriques, de ce livre, que " sur dix proverbes, cinq sont vrais. ".
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20 cles pour comprendre les sagesses chinoises
Du chamanisme a la philosophie, en passant par les arts martiaux, la medecine et la spiritualite, les plus grands specialistes de l¡¦Empire du Milieu decryptent pour nous les enseignements des sagesses chinoises et leur influence sur le monde contemporain.
Feng shui, acupuncture, tai-chi-chuan : la science des souffles.
L'alchimie taoiste et la quete d'immortalité.
Bouddha et Confucius : la Voie et l'harmonie.
Culte des ancetres et religion populaire.
Arts divinatoires, astrologie et magie des nombres.
Sagesses et business dans la Chine d'aujourd'hui.
Avec : L. Vandermeersch, V. Goossaert, C. Javary, C. Barbier-Kontler, J. Pimpaneau, I. Kamenarovic, F. Obringer, E. Steens, S. Faure.
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365 poèmes de sagesse chinoise
Dans la droite ligne des 365 haïkus. Instants d'éternité parus en 2010, CHENG Wing fun et Hervé COLLET nous offrent dans ce livre cadeau les plus beaux poèmes de la littérature chinoise à travers les siècles.
Qu'ils célèbrent, au fil des saisons, les joies de l'amitié, de l'ivresse, de la solitude, de la contemplation ou encore le simple bonheur de vivre, ils nous accompagnent ici chaque jour.
365 poèmes tous accompagnés de leur texte chinois calligraphié, et rythmés par des peintures ch'an, l'ensemble formant un beau livre relié au format carré.
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Les trois sagesses chinoises ; taoïsme, confucianisme, bouddhisme
Livre | Albin michel | 29 août 2012Note des internautes :
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La pensée des chinois
Connaître la pensée chinoise pour mieux comprendre la Chine du XXIe siècle. En Chine ancienne comme dans la Chine contemporaine, l'histoire de la société et l'histoire des idées sont inséparables. Loin de notre philosophie occidentale et dépassant l'image traditionnelle qu'on en a, la pensée chinoise s'oriente surtout vers la résolution pratique des problèmes de la société. Cet ouvrage complet dévoile la profondeur et la complexité d'une tradition souvent méconnue et encore victime de clichés : il donne des repères pour explorer cet univers autre et fournit des clés pour trouver un juste milieu entre une vision moderne, qui fausse parfois les perspectives, et une vision traditionnelle, qui néglige l'importance de cette philosophie pour le monde d'aujourd'hui.
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Coffret sagesse des arts martiaux
L'art du combat, et plus généralement toute la conduite du samouraï, repose sur l'éducation du souffle telle qu'on la pratique en zazen.
Elle met en oeuvre le ki, le " souffle ", la respiration mais aussi l'énergie vitale en général, venue du cosmos et reliée à lui. Pour le samouraï, il faut maîtriser les arts de la paix et de la guerre, vivre pleinement l'harmonie du corps et de l'esprit. Le génie du zen fut de transformer les techniques brutales de la guerre en arts " martiaux " qui ne se souciaient plus seulement de l'efficacité dans le combat, mais de la recherche de soi-même.
Le sabre, l'arc et la flèche n'étaient plus des instruments de mort mais des supports de méditation.
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Shinto - sagesse et pratique
Le Shintô est la religion ancestrale des Japonais, un ensemble de rites, de croyances, de mythes, de pratiques de purification et de lieux sacrés, qui sont autant de liens entre le monde des humains et celui des kamis, les divinités omniprésentes de la nature, Le Shinto est au cour de la mentalité et de la spiritualité japonaises, et il est à (a fois l'un des fondements de l'originalité et de la culture du lapon tout en ayant un caractère universel, notamment dans son rapport de la nature.
Cet ouvrage nous présente par touches successives, puisque le Shintô est très divers, et n'a ni dogme, ni institution, ce qui en constitue son essence, son rapport au monde et aux kami, et sa pratique dans sa dimension personnelle. Il nous fait ressentir le mystère de son monde spirituel et nous initie, pour la première fois, aux techniques corporelles et rituelles qui ont été transmises depuis d'innombrables générations.
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Les lois de la destinée ; 15 chapitres pour apprivoiser Fortuna, déesse de la chance
Nous pensons parfois être les jouets de notre destinée.
Or cette destinée n'est pas le fruit du hasard, mais elle obéit à des lois.
Un ordre invisible se cache derrière l'univers matériel visible.
Si notre coeur est pur et qu'il se connecte à cet ordre, alors nous sommes en mesure de forger notre avenir. Fruit de la tradition japonaise et de la psychologie moderne, cet ouvrage expose les 15 Lois de la Destinée : la synchronicité, la "synergie enflammée", le flux, la satisfaction, l'intention vraie...
Toutes ces Lois, puissantes, ont en commun d'activer cette énergie mystérieuse qui conduit à une véritable réussite.
En appliquant les 15 Lois de la Destinée dans votre vie, vous provoquerez la chance et réussirez la plupart de vos projets.
Chaque moment deviendra source de joie et de créativité , et vous accéderez à la plénitude.
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Les proverbes chinois
- Un texte d'introduction de James Trapp.
- Une édition exceptionnelle sur papier de luxe avec reliure caractéristique des ouvrages chinois.
- 1 page pour le texte chinois ; en regard 1 page avec la traduction.
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Les grandes spiritualités asiatiques
Les spiritualités asiatiques ne cessent d'éveiller l'intérêt des Occidentaux.
Leurs valeurs, la sagesse qu'elles véhiculent, la vision radicalement différente de l'existence qu'elles proposent, interpellent directement l'Homme du XXIe siècle, au coeur d'une société plus que jamais "multiple" dans tout ce qui la constitue. Pour Bernard Baudouin, comprendre ce que pensent et conçoivent les autres, l'admettre et le respecter, en retenir ce qui peut nous satisfaire personnellement sans pour autant renier nos propres convictions, est un k, enrichissement personnel d'une valeur considérable.
Grâce à cet ouvrage, il propose au lecteur d'aller au-devant des sept grands courants spirituels d'Inde, de Chine et du Japon, d'en découvrir les racines profondes et leurs conséquences au fil des siècles. Car, pour quiconque est avide de connaître et de s'épanouir, une telle découverte est une source d'approfondissement de son propre chemin de vie.
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Balance des discours
La Balance des discours(Lunheng) est un recueil d'essais du penseur des Han orientaux, Wang Chong (27-100 ?).
Le but de l'auteur était de mettre sur la balance les opinions et les moeurs de son temps pour inciter les hommes à plus de sagesse et de bon sens. Avec Wang Chong, on pénètre au coeur de la mentalité des lettrés des Han, de leurs habitudes et des mouvements d'idées qui les agitaient. Ses connaissances encyclopédiques, son sens de l'observation et son goût de l'exemple concret font aussi de l'ouvrage un réservoir inépuisable d'informations sur la culture et la société chinoises anciennes.
Les vingt-cinq traités traduits dans la présente anthologie sont organisés autour de trois thèmes, destin, providence et divination, qui forment un ensemble cohérent. Il est difficile en effet d'aborder la question du destin chez Wang Chong sans empiéter sur le terrain de la providence, ni de parler des présages indépendamment de sa conception de l'action du Ciel dans le monde, de même que ses vues sur la divination et la magie ne peuvent se comprendre sans faire appel à sa théorie du destin.
La mise à l'index de la Balance des discours au XIIe siècle par les lettrés des Song sous la double accusation d'un manque de révérence à l'égard de Confucius et d'une complaisance affichée pour le taoïsme en a fait un écrit souvent qualifié de marginal. Redécouvert au XXe siècle, Wang Chong passe dès lors pour le champion d'un rationalisme critique à la chinoise. Par-delà les excès de l'ère maoïste où il est érigé en parangon du matérialiste anti-confucéen, sa défiance à l'égard des idéologies, son pessimisme teinté d'ironie, sa philosophie vitaliste enfin et son rejet de toute intelligence divine : tout cela confère à ses écrits un pouvoir décapant qui les rend attractifs et finalement proches de nous.
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Reflexions chinoises - lettres , strateges et excentriques de chine
Dans cet essai brillant qui se présente comme une promenade en compagnie d'un guide éclairé, Jean Levi aborde de grandes questions comme la relation maître-disciple, la transmission, la traduction ou encore la philosophie comme mode d'expression littéraire, tout en présentant d'importantes figures chinoises et leur pensée. Recourant à des exemples concrets, des dialogues allégoriques, ironiques, aporétiques, il fait vivre la pensée chinoise en l'incarnant. Des Entretiens de Confucius aux grands auteurs de stratégie et d'art de la guerre et de la politique, Sunzi et Hanfei, en passant par le poète anarchiste Xikong, Jean Levi cherche à combler le fossé entre les philosophies occidentales et orientales par une réflexion sur le langage et la dialectique, mais sans sombrer dans un comparatisme absurde et en évitant des rapprochements qui ne seraient que poudre aux yeux. L'auteur n'isole jamais les figures de leur contexte historique, mais sait replacer les faits dans l'histoire de la Chine, à laquelle il ne réduit cependant pas les pensées. La tradition romanesque n'est pas oubliée et, avec le Roman des Trois Royaumes, il s'interroge sur le cas d'un livre populaire entré dans le patrimoine littéraire. Un livre intelligemment polémique, qui se termine par une critique virulente de François Jullien, de sa méthode et du miroir déformant qu'il donne de la Chine, de la philosophie chinoise et du fossé entre Orient et Occident.
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L'espace de la pensée chinoise ; confucianisme, taoïsme, bouddhisme
On ne doit plus réduire le Confucianisme, le Taoïsme et le Bouddhisme à des phénomènes culturels étrangers.
Si ces trois voies se sont développées en Chine et y ont pris une « couleur locale », elles regardent fondamentalement en direction de l'être humain en tant qu'être humain, et nous concernent, à ce titre, de la manière la plus directe. Cet essai cherche à rendre le plus sensible et vivant possible la façon dont ces trois axes de la pensée chinoise surent chacun répondre à la plus décisive question humaine : comment vivre dignement une vie d'homme ?
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Le vol inutile : zhuangzi, la conduite de la vie
Le chapitre du Zhuangzi traduit et présenté ici par Claude Larre et Élisabeth Rochat de la Vallée est un des fondements de la culture chinoise. " Quand il regagna la rive yang de la Fen, Tout perdu ne lui-même Yao avait oublié jusqu'à l'existence de son Empire ". Situé dans le sillage du Laozi, il présente une haute qualité littéraire et une sagesse largement dominée par le thème du non-agir.
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La Chine est un cheval
« La Chine est un cheval et l'Univers une idée » est une citation de Zhuangzi (370-275 av. J.C.) où il tourne en ridicule les paradoxes sophistes. Tout jugement, dans la mesure où il est jugement, est l'expression d'une subjectivité qui découpe arbitrairement le réel. Les essais réunis ici visent à dénoncer les méfaits de cette activité discriminatrice de la pensée et du langage. Le lieu est d'abord la Chine parce qu'ils se produisent dans une civilisation à la fois archaïque et avancée, en sorte que l'on peut dégager comme en laboratoire certains mécanismes fondamentaux à l'oeuvre dans des organisations plus complexes, comme de démasquer la notion de démocratie entre la théorie de l'ajustement automatique de l'offre et de la demande et les thèses légistes de l'autorégulation sociale.
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